Circulaires 380
Basilio Rueda
1972-02-22
Election de Provinciaux. (4 langues)
Liste des Défunts depuis juin 1971
Statistique de l'Institut au 1-1-1972
380
1972.02.22
Français.
AVERTISSEMENT
Cette circulaire, comme le N° 1 du même volume 25, a seulement pour but de donner, sous le format des circulaires, des communications destinées à être reliées. En dehors de la liste des Provinciaux, de la Statistique et des défunts, vous n'y trouverez rien de nouveau. La circulaire du 22 février 1972 vous a été envoyée en son temps, en feuilles polycopiées.
V.J.M.J.
Rome, le 22 février 1972
Mes Bien Chers Frères,
Je réfléchis depuis quelque temps à la circulaire que je vais vous envoyer. J'ai d'abord pensé au thème de l'obéissance, mais en toute sincérité, il me semble qu'il vaut mieux attendre une plus grande maturation des esprits à cet égard. Je crois donc que le plus important pour cette année serait le thème de la prière.
Mais, sur ce point, de très bons livres abondent. Inutile de les répéter ou de les démarquer avec plus ou moins d'habilité. Mieux vaudrait vous y renvoyer avec une très bonne bibliographie. Nous pouvons y penser.
Par contre, une chose qui serait vivante, ce serait une réflexion sur la prière à partir de communications personnelles. Je m'explique.
Ceux d'entre vous qui le désireraient, pourraient d'une façon, brève si possible, exposer leur problème de prière de la façon anonyme que j'indiquerai ci-après.
Il est possible, en effet, que nous nous trouvions çà et là, dans la situation suivante : Supposons une famille, où règne une vraie loyauté. Et voici qu'elle est un jour amenée à constater entre ses membres une douloureuse disparité : l'un des conjoints avoue qu'il n'arrive plus à croire tout ce que croit l'Eglise, autrement qu'à la façon fidéiste d'un « malcroyant » ; ou bien, un des enfants, élevé de la façon la plus religieuse, et dont la conduite ne laisse pas du tout à désirer, a soudain l'impression de jouer la comédie en allant à une messe qui ne lui apparaît plus que comme un acte folklorique. Que doit faire cette famille, où règne pourtant un amour authentique ? Chercher dans la loyauté et l'ouverture aux autres, un nouveau style de relations entre ses membres et avec Dieu, en tâtonnant peut-être longuement, mais dans une fidélité aussi courageuse que difficile. Il n'y a pas d'autre solution.
Sans doute, dans de tels cas, il existe aussi ces réactions adolescentes du grand garçon ou de la grande fille qui veulent se donner un genre en ayant leur crise de la foi par simple contestation. Mais, il n'en est pas toujours ainsi.
Passons maintenant à nos communautés : si un phénomène semblable y existe, il ne s'agit pas de soulever sa poussière pour le plaisir de faire crier, ou pour faire du sensationnel ou pour créer du défaitisme. Mais, est-il meilleur de jeter là-dessus un voile pudique ? C'est autre chose.
Les enquêtes que j'ai faites lors de mes retraites, en Argentine, au Pérou, au Canada, en Colombie, en France, révèlent que l'état des choses, sur ce point, n'est pas alarmant.
Au contraire, à côté d'un pourcentage de Frères pour qui la prière est un vrai problème, on trouve un autre pourcentage de spiritualités en train de se fortifier nettement, et un certain nombre de Frères d'un tonus spirituel émouvant.
On peut donc s'avancer sur ce terrain, sans l'angoisse de voir tout s'écrouler. Il peut révéler des réalités pénibles, mais, n'est-il pas plus grave de voir des pertes de vocations qu'on aurait pu éviter ?
Je ne vous envoie aucune grille d'enquête à remplir; simplement quelques indications qui pourront vous guider, disons pour une lettre de deux pages tapées à la machine ou pour une communication plus brève. Dites-vous bien que, si dans chaque communauté, il y avait un seul Frère qui répondait, cela donnerait déjà plus de 800 lettres à dépouiller, c'est-à-dire un travail énorme, qui, dans ce cas, devrait être réalisé par une équipe de Frères bien choisis.
Mais, quelle que soit l'importance de ce travail, on le fera, s'il le faut, et je m'en servirai pour rédiger ensuite une circulaire reposant sur des faits de vie. Donc, soyez tout à fait libres de faire quelque chose ou rien. Demandez-vous seulement si, Une lettre de vous pourra rendre service et à l'Institut en l'éclairant mieux, et à vous-même, par rétroaction.
Je confie au Seigneur et à notre Ressource Ordinaire d'éclairer vos esprits pour que vos lettres représentent un peu la diversité mariste réelle :
– ceux qui n'ont vraiment pas le sens de la prière.
– ceux qui éprouvent surtout de la répugnance ou une sécheresse systématique.
– ceux qui ont vraiment essayé de prier, mais n'ont pas réussi.
– ceux chez qui alternent les étapes de vraie expérience d'une vie de prière, et les étapes d'aridité.
– ceux qui arrivent vraiment – avec des nuances de l'un à l'autre – à bien mettre en place la prière dans leur vie, et qui éprouvent à l'intime de leur foi, l'expérience du passage du Seigneur.
– ceux dont les difficultés viennent des formes ou des structures de prière, ou sont un contre-coup du conflit des générations.
Il ne faudrait pas manquer de faire référence aux expériences spirituelles que vous auriez eues dans votre vie, et aux poussées de la grâce qui constitueraient au moins l'ébauche de ce que Dieu veut faire en vous.
Si vous envisagez d'écrire, il n'est pas question que vous attendiez une réponse personnelle. Votre travail sera anonyme. Vous adresserez votre correspondance au Frère Stanislas MOREL, 21 bis, Rue DAREAU, Paris (XIV), eu mettant à l'intérieur de l'enveloppe, une autre enveloppe sans en-tête. Le Frère MOREL mettra ces enveloppes de côté, et elles seront acheminées à Rome pour Pâques. Donc, si vous faites quelque chose, faites-le assez nettement avant cette date. Le dépouillement sera fait plus tard, et la circulaire rédigée vers octobre. Comme vous voyez, le système ne laissera comme point de référence que la langue, l'indication de pays et de ville disparaissant.
Il serait donc utile, dans la plupart des cas, que vous présentiez votre situation en quelques lignes, pour en faire comprendre les coordonnées, qui éclaireraient votre problème de prière; mais toujours en évitant ce qui aboutirait à quelque identification par recoupement. Sans rien révéler qui fasse reconnaître la communauté, tâchez de faire voir si la manière communautaire de prier est favorable ou non à votre prière.
Je vous demande, en effet, de façon globale, de pouvoir utiliser éventuellement, dans ma circulaire, quelques passages ou le tout d'un cas intéressant, un peu comme un interlocuteur qui questionne et auquel on répond par une lettre ouverte. Mais, si vous indiquez, de quelque façon, que vous désirez le secret, il sera gardé.
Quelle que soit la brièveté de votre communication, le plus commode pour un éventuel dépouillement est d'employer un format commercial à peu près semblable à celui de cette circulaire.
Permettez-moi, en attendant, de souhaiter que ce Carême soit pour tous une recherche de la vérité dans notre vie personnelle et en communauté.
Très fraternellement,
Frère BASILIO RUEDA, Supérieur Général
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Anglais
NOTICE
The sole object of this Circular, N° 1 of the same volume 25, is to give, under the format of Circulars, communications later to be bound. Apart from the list of the Provincials, the Statistics of the Institute and the list of the deceased, you ill find nothing new in it. The Circular of the 22nd February 1972 has been duly forwarded to you in the form of poly-copied leaves.
V.J.M.J.,
Rome, 22nd February 1972
Dear Brothers,
I have been giving much thought to the Circular I intend to write. I first considered the subject of Obedience, but I prefer to wait till better attitudes exist, in this regard. Consequently I feel that the most important theme is that of Prayer.
There are, however, many good books dealing with this subject. It is useless to repeat what they say, with more or less competency. It might be preferable to give you a very good bibliography. We can think about that.
On the other hand, what would be more vital would be some reflections on prayer emanating from, personal experiences. Let me explain. Those among you who so desire could briefly state anonymously their prayer problems, in a manner I shall indicate further on.
Some, possibly, find themselves in the following situation : Let us suppose that in a truly loyal family a sad conflict should one day develop among its members. One of them asserts he can no longer believe what the Church teaches except by a sort of blind faith; or else one of the children, brought up most religiously, one whose conduct leaves nothing to be desired, suddenly makes a farce of attending Mass, which now appears to him nothing more than folklore. What must they do in this family where authentic love still exists ? They must seek sincerely and frankly a new type of relationship with one another and with God, groping, perhaps, for a long time, with a fidelity as difficult as it is courageous. There is no other solution.
Doubtless in such cases there will be adolescent reactions of the "big boy" or "big girl" who wants to be in the fashion of having his or her own crisis of faith. But that is not always the case.
Let us pass on to our Communities. If a similar situation exists, it is not a question of causing a stir for the sake of sensation, nor to bring about a defeatist attitude. Is it better to pretend there are no problems ? That is another possibility.
Enquiries made by me when presiding at Retreats in Argentine, Peru, Canada, Colombia and France, reveal that the prayer situation is not alarming. On the contrary. For a number of Brothers prayer is a real problem; but there are others whose spirituality is making great progress, and there are a number of Brothers whose spiritual level is most exemplary.
We can approach this subject without the anxiety of seeing everything crumble. Painful realities may be revealed, but is it not more serious to see the loss of vocations that could have been saved ?
I am not sending you a cut and dried questionnaire to answer, but simply give a few indications which will guide you for a letter of two typed pages or less. If in each Community only one Brother replies, that alone would mean more than 800 letters to be opened and their contents studied. This task would have to be carried out by a carefully selected team of Brothers.
However difficult this may be, it will be done, if necessary, and I shall make use of the results later to write a Circular based on facts from life. You are quite free to reply or not. Simply ask yourself if such a letter could be of service to the Institute, and at the same time, of service to yourself.
I leave it to Our Lord and Our Ordinary Resource to enlighten your minds, so that the letters may represent a true Marist diversity :
those who have no sense of prayer.
those who experience, above all, a distaste for it or systematic aridity.
– those who have genuinely tried to pray but have not succeeded.
– those who experience alternately a life of prayer and then aridity.
– those who recally succeed – despite aridity in. establishing a place for prayer in their lives and experience in their inmost faith the presence of the Lord.
– those whose difficulties arise from the forms or structures of prayer, or are the result of conflicting ideas about prayer of different age groups.
You should state the spiritual experiences you may have had during your life, and the action of grace which may have given you some indication of what God wills to effect in you.
If you decide to write, do not expect a personal reply. Your work will be anonymous. Address your correspondence to Brother Stanislaus MOREL, 21 his, rue Dareau, Paris (XIV) France. Put your communication into a second envelope, sealed, without address or signature. Brother Morel will collate these sealed letters and forward them to Rome at Easter time. If you decide to write, do so sometime before that date. The opening of the letters will be done later, and the Circular will be completed about October. There will be complete anonymity with regard to country and towns. The language will be the only point of reference. It will be helpful if in most cases you present in a few lines your prayer situation, making clear the elements which would clarify your prayer problems. Write nothing that could lead to the identification of the Community, hut state whether you think the Community's manner of prayer is helpful to your prayer or not.
In a general way I ask your permission to use some extracts or the whole of an interesting case, somewhat as one who asks questions and is answered by an open letter. If you indicate in some way that you prefer secrecy, your wish will be respected.
However brief your communications may be, in order to help those handling the correspondence, use a quarto format, somewhat similar to that of this circular.
May I meanwhile express the wish that this period of Lent may be for all a search for truth in our personal and Community life.
Yours fraternally in J.M.J.C.
Brother BASILIO RUEDA, Superior General.
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Espagnol.
ADVERTENCIA
Esta circular, al igual que la circular n° 1 del mismo volumen 25, no tiene más finalidad que la de presentar, con el formato de las circulares, algunas comunicaciones destinadas a ser encuadernadas. Fuera de la lista de Provinciales, de la estadística y de la lista de difuntos, no contiene nada nuevo. En cuanto a la circular del 22 de febrero último, ya fue enviada a su debido tiempo en hojas sacadas en la multicopista.
J.M.J.,
Roma, 14 de febrero de 1972.
A todos los Hermanos del Instituto.
Muy queridos Hermanos :
De un tiempo a esta parte, estoy intentando dar con el tema adecuado para escribir una nueva circular. En principio, se me vino a las mientes el hablar de la obediencia; pero be visto luego – os lo digo con franqueza – que no son los tiempos que corremos los más propicios para que germine normalmente y fructifique ese género de semilla. Vale más esperar a que vaya ganando altura el nivel general de maduración, en esta materia de la obediencia.
Creo mucho más acertado el ponerme a escribir sobre la oración.
Cierto que andan por ahí escritas muchas y muy buenas cosas sobre oración, y no voy yo a poner una pica en Flandes. Tampoco me parece lo más « rentable » el espigar en tal o cual autor y serviros luego, como en bandeja, su doctrina; sería más práctico, en este caso, indicaros una buena bibliografía, y que cada cual se sirva lo que le convenga.
Estoy ya pensando en algo más vivo, más práctico y más interesante. Allá va : haceros unas reflexiones, tomando como base lo que vosotros mismos me contéis. En otras palabras : invito a los Hermanos que lo deseen a exponer (en forma anónima, como explicaré más adelante) su problema personal de oración.
Porque pudiera muy bien suceder que topásemos, acá o allá, con situaciones un tanto chuscas. Algo así como si en una familia cristiana, modelo de fidelidad, se diesen un buen día cuenta de que han surgido lamentables discrepancias en materia religiosa : uno de los cónyuges declara que no acierta ya a creer lo que la Iglesia enseña, si no es a la manera de un « fideísta malcreyente ». O bien, que uno de los vástagos, el hijo mayor, por ejemplo, se percata, de la noche a la mañana, de que está desempeñando el papel de comediante al asistir a una misa dominical parecida en todo a una exhibición de folklore. Y lo grande del caso es que, en el seno de la familia reina un amor auténtico. ¿Cómo salir del atolladero ? Buscando, con absoluta honradez y con una gran apertura hacia los demás, un nuevo estilo en las relaciones de persona a persona y de las personas con Dios. Habrá que proceder con tiento y derrochar tal vez caudales de paciencia; pero no hay más remedio. Y, por supuesto, dejando a salvo la fidelidad, lo cual no se logra por las buenas, sino a fuerza de renuncia y de coraje.
No faltará quizá la reacción adolescente del hijo o de la hija ya casi adultos, que pretenderán aliñarse un género de vida en armonía con su crisis de fe, víctimas, por otra parte, del espíritu « contestatario » de nuestro tiempo.
Claro que no siempre sucede así; pero…
Apliquemos el caso a nuestras comunidades.
Si estuviésemos en presencia de un fenómeno semejan-te, a nada conduciría levantar el polvo por el mero placer de oír cómo grita la gente, ni por afán de sensacionalismo, ni por descubrir quiénes son los derrotistas. ¿Sería mejor echar por encima un piadoso velo ? Eso es ya otro cantar…
Las encuestas que se han llevado a cabo, con ocasión de los retiros, entre los Hermanos de Argentina, Perú, Canadá, Colombia y Francia, revelan que no hemos llegado, ni mucho menos, a una situación alarmante.
Por el contrario, al lado de un porcentaje de Hermanos para quienes constituye la oración un auténtico problema, se encuentra uno con otro no menor porcentaje de Hermanos nuestros en religión que caminan por las vías de un franco fortalecimiento y hasta poseen, en algunos casos, un alto grado de oración.
Podemos, pues, avanzar confiados, sin la escalofriante sensación de quien asiste a un desmoronamiento general. Encontraremos, sin duda, en nuestro caminar, espinosas dificultades; pero hay otras más duras, como la de sentirnos impotentes frente a una sangría de vocaciones que tal vez pudiésemos evitar.
Dije antes que os iba a pedir el material de base con que redactar mi circular sobre la oración. Así es; pero no temáis que os vaya a endosar una complicada encuesta. Os pido algo más sencillo : una carta como de dos páginas, a lo sumo, o una comunicación más breve todavía.
Aun cuando no respondiese más que un Hermano por comunidad, ¿os dais cuenta del trabajo que supone examinar el contenido de 800 respuestas ? Es tarea que re-quiere la colaboración de un equipo de Hermanos, cuidadosamente elegidos.
Tened por seguro que no voy a escatimar esfuerzos por constituir el equipo eficiente y dinámico que necesito. Y los datos personales que enviéis, ordenados y elaborados por los miembros del equipo, se convertirán en sillares vivos de mi circular. ¿Verdad, amigos, que una simple carta vuestra puede prestar muy valioso servicio al Instituto en general y a cada miembro en particular ?
Abrigo la esperanza de que el Señor y la Madre han de iluminar vuestras mentes y vuestros corazones, a fin de que las cartas que enviéis reflejen al vivo la diversidad marista, tal como se da en la vida real. Diversidad hecha, como seguramente veremos, de :
– Hermanos que no poseen, ni mucho menos, el sentido exacto de la oración;
– Hermanos que son víctimas de una sequedad o repugnancia sistemáticas;
– Hermanos que, a pesar de meritísimos esfuerzos, no logran rezar como se debe;
– Hermanos que pasan, alternativamente, de una etapa de saludable experiencia en las vías de la oración, a otra de gran aridez;
– Hermanos, cuyas dificultades para rezar provienen de las formas o estructuras de oración y del conflicto de generaciones.
Conviene habléis en vuestra carta de las experiencias que habéis vivido en materia de oración y de los impulsos de la gracia en vuestras almas, que vienen a ser el esbozo de lo que Dios pretende realizar en cada uno de vosotros.
Cuantos estéis decididos a escribir, no aguardéis invitación personal. Poneos, sin más, a
trabajar en ello, y, cuando hayáis acabado el trabajo escrito, enviadlo a : « Frére Stanislas MOREL. – 21 bis, rue Dareau. – PARIS – XIV. – (FRANCIA) ». Meted en el sobre exterior otro sobre completamente blanco (sin membrete ni señal alguna) que contenga, cerrada, vuestra carta, anónima. El Hno. Morel se encargará de remitir los sobres interiores, sin abrirlos, a la Casa General. Esperamos tenerlos todos para Pascua, contando con vuestra diligencia, que de antemano agradezco. Más tarde se verificará el escrutinio de los sobres, con tiempo suficiente para que pueda yo tener a punto la circular en octubre próximo.
Como veis, el sistema no deja al descubierto más que la lengua del autor; la persona y hasta el país quedan en el anonimato.
Es muy interesante que describáis, a grandes rasgos, vuestra situación, con objeto de ver claro cuáles son las coordinadas sobre las que se articula vuestra vida de oración; pero, eso sí, evitad en lo posible el que se consiga, por confrontación de datos, identificar al autor. Evitando también el que se pueda identificar a una comunidad, haced un esfuerzo por aclarar si las formas de rezo en común favorecen o no, en cada uno de vosotros, la vida de oración.
Un último ruego : que me permitáis utilizar, en forma general, si hace al caso, en mi circular algún pasaje o algún relato completo, a manera de « Carta abierta » que dirijo al lector. Si el autor dice que no, respeto su indicación.
Nos facilitaréis el trabajo si enviáis vuestro escrito en flojas tamaño holandesa, más o menos como la de esta circular.
Afectísimo Hermano y amigo en el Señor y en la Madre,
H. BASILIO RUEDA, Sup. Gral.
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Portugais.
ADVERTÊNCIA
Esta circular, como a de N° 1 do mesmo volume 25, tem únicamente por fim apresentar, sob o formato das circulares, algumas comunicações destinadas a serem encadernadas. A não ser a lista dos Provinciais, a Estatística e a lista dos falecimentos, nada encerra de novo. A circular de 22 de fevereiro de 1972 foi enviada, oportunamente, em folhas policopiadas.
V.J.M.J.,
Roma, 14 de fevereiro de 1972
Caríssimos Irmãos,
Faz tempo que venho pensando na circular que desejo enviar-vos. A primeira idéia recaiu sobre o tema da obediência; porém, sinceramente, há conveniências em aguardar maior amaduramento das almas a esse respeito. Creio, pois, que o assunto mais importante, para já, é o da oração.
Muitos e bons livros versam o tema. Inútil repeti-los ou contrafazê-los com mais ou menos arte. É preferível organizar o elenco deles para conhecimento de quem os deseje consultar. Talvez possamos fazê-lo.
Em contrapartida, avulta o interesse e a importância da reflexão acerca da prece partindo de comunicações pessoais. Vejamos o que vem a ser.
Conservando rigorosamente o anonimato, cada Ir-mão que o deseje, poderia expor, sucintamente, o seu problema de oração. É bem possível, com efeito, que deparemos aqui ou ali com situações como as que procuramos sintetizar.
Suponhamos uma família em que todos os membros se caracterizam por sua verdadeira lealdade. Um dia, porém, verifica-se entre eles, doloroso dissentimento : um dos conjuges declara que não consegue mais acreditar em tudo o que a Igreja crê, senão da maneira fideista de um « mau-crente » ; ou que um dos filhos, que recebeu esmerada educação religiosa, e cujo comportamento é irrepreensível, tem, de improviso, a impressão de que está desempenhando uma comédia indo à missa, que lhe parece agora apenas uma cena folclórica.
O que deve fazer esta família onde, no entanto, reina o verdadeiro amor ?
Só isto : – buscar na lealdade e na abertura aos outros um novo estilo de relações entre os seus membros e com Deus, tateando talvez por muito tempo, mas sempre numa fidelidade tão corajosa quão difícil. – Não há outra solução.
Também há, por vezes, certas reações do jovem ou da moça que procuram « personalizar-se » alardeando uma crise de fé por simples contestação. Mas, nem sempre é assim…
Consideremos agora as nossas comunidades. Se encontrarmos aí algum fenómeno deste género, não é caso para levantar-lhe a poeira só pelo prazer de vozear, ou provocar sensacionalismo, ou para criar derrotismo. Porém, será preferível encobrir o assunto com véu pudico ? – Isso é outra coisa.
Os inquéritos que realizei durante os retiros, na Argentina, Perú, Colômbia, Canadá e França, revelam que o estado de coisas, sobre este ponto, não é alarmante. Pelo contrário; ao lado de uma porcentagem de Irmãos para quem a oração é um verdadeiro problema ' há outra porcentagem de espiritualidades em vias de nítido fortalecimento e um bom número de Irmãos com nível espiritual emocionante.
Portanto, podemos avançar por este caminho, sem a angústia de ver que tudo se desmorona. Haverá realidades penosas ; porém, não será caso mais grave do que ver perdas de vocações que poderiam talvez ter sido evitadas.
Não envio nenhuma folha de inquérito a preencher; simplesmente, algumas indicações que podem guiar-vos, digamos, para uma carta de duas páginas escritas à má-quina, ou para uma informação mais sucinta.
É evidente que, se em cada comunidade houver pelo menos um Irmão que responda, isto implica já em mais de 800 cartas a examinar, trabalho enorme que vai exigir uma equipe de Irmãos bem escolhidos. Seja qual for o volume do trabalho, será feito, quando necessário; e servir-me-ei dele para redigir a circular que, assim, terá raízes em factos da vida concreta. Portanto, deixo-vos plena libertade para fazer alguma coisa, ou para não fazer nada. Antes, porém, examinai bem se uma carta vossa poderá ou não contribuir :
. para maior bem do Instituto, esclarecendo-o melhor ; e para o vosso próprio bem, por retroação. E decidi.
Rogo a Deus e à nossa « Recurso Habitual » que esclareçam a vossa mente para que as vossas cartas representem tanto quanto possível a diversidade marista concreta… :
– os que não têm realmente o senso da oração;
– os que sentem sobretudo repugnância, ou secura sistemática;
– os que sinceramente procuram rezar, mas não conseguem;
– aqueles em que alternam épocas de verdadeira vida de oração, e épocas de aridez;
– os que chegaram realmente com diferenças de um para outro – a enquadrar bem a oração na sua vida, e que sentem no íntimo da sua fé a sensação da passagem do Senhor;
– aqueles para quem as dificuldades provêm da forma ou das estruturas da oração ou parecem um contra-golpe do conflito das gerações.
Quando for o caso, não deixeis de fazer referência a experiências espirituais que tiverdes tido na vossa vida, e a impulsos da graça que possam constituir pelo menos o esboço daquilo que Deus quer realizar em vós.
Decidindo-vos a responder, não o façais com o intúito de obter uma resposta pessoal. O vosso trabalho deve ser anónimo.
Remetei a vossa certa ou comunicação ao seguinte endereço :
Fr. Stanislas M0REL
21-bis rue DAREAU
PARIS (XIV)
colocando a vossa correspondência dentro de um segundo envelope sem identificação alguma. O Irmão Morel separará esses envelopes e os enviará para Roma por alturas da Páscoa. Portanto, se dicidirdes fazer alguma coisa, que seja a tempo para que tudo chegue a Paris antes da Páscoa. O escrutínio serà feito oportunamente; e a redação da circular em outubro.
Se forem bem observadas estas indicações, é evidente que o sistema deixa como ponto de referência apenas a língua, eliminando qualquer indicação de país ou localidade.
Seria muito útil apresentar a vossa situação, quanto possível em poucas linhas, suficientes para fazer compreender as coordenadas que esclareçam o vosso problema sobre a oração, e sempre de maneira a evitar tudo quanto pudesse levar a qualquer identificação por cotejo.
Sem revelar coisas que identifiquem a comunidade, procurai dizer se a maneira comunitária de rezar favorece ou não a vossa prece.
Peço-vos também, de modo geral, que me seja permitido utilisar, eventualmente, na minha circular, algumas passagens ou todo o contexto de algum caso de maior interesse, como se fora um interlocutor que interroga e ao qual a resposta é dada por uma carta aberta.
Contudo, se indicardes que desejais segredo, serà respeitado.
Para facilitar o escrutínio, convém utilizar, mesmo no caso em que a vossa carta ou comunicação seja muito curta, folhas de papel de formato comercial mais ou menos como o formato desta circular.
Na espectativa da vossa resposta, faço votos para que esta Quaresma seja para todos vós uma busca da verdade na nossa vida pessoal e na comunidade.
Muito fraternalmente vosso em J.M.J.
Ir. BASILIO RUEDA – fms. Superior Geral.
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ELECTIONS DE PROVINCIAUX
1) CHINE : F. Paul Clet. Séance du 17-8-1971. 2ndtriennat.
2) SANTA CATARINA : F. Aloisio Kuhn. Séance du 17-8-1971. 1ier triennat.
3) SAO PAULO : F. Claudio Girardi. Séance du 17-8-1971. 2nd triennat.
4) URUGUAY : F. José Carlos Rohe. Séance du 13-9-1971. 2nd triennat.
5) NLLE ZELANDE : F. Urban Howie. Séance du 14-9-1971.1ier triennat.
6) AFRIQUE DU SUD : F. Jordan Mengele. Séance du 28-9-1971. 2nd triennat.
7) CHILI : F. Santiago Rosa. Séance du 16-10-1971. 1ier triennat.
8) BRESIL NORD : F. Paulo Naufel. Séance du 6-11-1971. 1ier triennat.
9) CORDOBA : F. J. García Rilova. Séance du 6-11-1971. 1ier triennat.
10) MELBOURNE : F. Cletus Read. Séance du 6-11-1971. 1ier triennat.
11) MEXIQUE CENTRAL : F. José-L. Razo. Séance du 6-11-1971. 1ier triennat.
F. 472
A. 431
E. 382
P. 464
12) MEXIQUE OCCIDENTAL : F. A. Brambila. Séance du 6-11-1971. 1ier triennat.
13) Rio DE JANEIRO : F. Luiz Silveira. Séance du 6-11-1971. 1ier triennat.
14) BEAUCAMPS : F. Alexandre Lefebvre. Séance du 20-11-1971. 2nd triennat.
15) SANTA MARIA : F. Carlos Mombach. Séance du 30-11-1971. 2nd triennat.
16) ZAIRE-RWANDA : F. André Vanhalst. Séance du 11-12-1971. 3ième triennat.
17) NORTE : F. Santiago Erro. Séance du 11-12-1971. 1ier triennat.
18) CEYLAN : F. Peter Berchmans. Séance du 11-12-1971. 2nd triennat.
19) BETICA : F. Javier Terradillos. Séance du 21-12-1971. 2nd triennat.
20) MADAGASCAR : F. Diogène Dumortier. Séance du 21-12-1971. 1ier triennat.
21) PORTO ALEGRE : F. Silvino Susin. Séance du 28-12-1971. 1ier triennat.
22) CATALUÑA : F. Juan Bringué. Séance du 4-1-1972. 1ier triennat.
23) VENEZUELA : F. Jesús Martínez. Séance du 4-1-1972. 2nd triennat.
24) LIBAN-SYRIE : F. Désiré Diémoz. Séance du 8-2-1972. 1iertriennat.
F. 473
A. 432
E. 383
P. 465
25) AMERIQUE CENTRALE : F. Angel Pastrana. Séance du 8-2-1972. 2nd triennat.
26) PHILIPPINES : F. Leonard Sonza. Séance du 21-2-1972. 1ier triennat.
27) SUD-EST : F. Alain Delorme. Séance du 6-3-1972. 1ier triennat.
28) HERMITAGE : F. Joannès Fontanay. Séance du 23-3-1972. 2nd triennat.
29) DESBIENS : F. Louis Ferland. Séance du 23-3-1972. 1ier triennat.
30) LEVIS : F. Paul-Emile Paré. Séance du 7-4-1972. 2nd triennat.
31) MADRID : F. Domingo Ruiz Peña. Séance du 21-4-1972 : 1ier triennat.
32) VARENNES : F. Gérard Détraz. Séance du 23-5-1972. 1ier triennat.
33) COLOMBIE : F. Renjifo-Anselmo. Séance du 23-5-1972. 2ième triennat.
34) POUGKEEPSIE : F. John Malich. 8-6-1972. 1ier triennat.
35) SYDNEY : F. Charles Howard (Elias). Séance du 15-6-1972, 1ier triennat.
LISTE des Frères
dont l'annonce du décès est arrivée en retard
Nom et âge des Défunts Lieu du décès Date du décès
F. Power Andrew 82 S Mittagong (Australie) 28 oct. 1967
F. Brunon Gabriel
(F. Léon-Hyacinthe) 84 S Esopus (Etats-Unis) 4 nov. 1971
F. Deldon Joseph
(F. Lysimaque) 88 S Coucouron (France) 30 » »
F. O'Connor Maurice
(F. Robert Joseph) 68 S Sydney (Australie) 14 »
F. Pung Yu Lin
(F. Jowan Malya) 75 S Singapore (Singapore) 3 avril 1911
F. Kunz Biesdorf Aloisio
(F. Zeferino) 63 S Passo Fundo (Brésil) 4 mai »
LISTE des Frères défunts
depuis le 1ierjuin 1971
Nom et âge des Défunts Lieu du décès Date du décès
F. Lemelin Alexandre
(F. Joseph Angelicus) 77 S St. François d'Assise (Canada) 2 juin 1971
F. Servitje Guitart Magin
(F. Victoria()) 85 S Valladolid (Espagne) 11 » »
F. Lambert Philibert
(F. Eugène François) 83 S Tyngsboro (Etats-Unis) 13 » »
F. De la Puebla Herrero Aurelio
(F. Victor Florentino) 71 S Luján (Argentine) 15 » »
F. Oberthur Kart.
(F. Rodolphe Placide) 84 S Viamâo (Brésil) 15 » »
F. Poulin Denis
(F. Denis Emile) 64 P Kutama (Rhodésie) 17 » »
F. García Merino Emiliano
(F. Ignacio Aniceto) 71 P Ribeirâo Prêto (Brésil) 22 » »
F. Weber Louis
(F. Louis Paulin) 74 S Kuala Lumpur (Malaysie) 6 juillet »
F. Cosgrove Patrick Thomas
(F. Marcellin Mary) 73 S Wellington (Nlle Zélande) 6 » »
F. Houchard François Xavier
(F. François d'Assise) 65 S Iberville (Canada) 11 » »
F. Bailleux Victor
(F. Césaire Victor) 89 P Beaucamps (France) 19 » »
F. Bordet Mathias
( F. Benvenuto) 78 S Alta Gracia (Argentine) 30 » »
F. Deléglise Henri
(F. Félix Henri) 65 P Varennes (France) 9 août»
F. Ruiz Becerra Antonio
(F. Antonio) 26 T Castilleja (Espagne) 9 » »
F. Sáiz Arroyo Asterio
(F. Antoine Cyprien) 72 S Pamplona (Espagne) 10 » »
F. Basmaison Jean Baptiste
(F. Gabriel Augustin) 83 S Varennes (France) 11 » »
F. Anduaga Zabaleta Victoriano
(F. Diego José) 40 P Logroño (Espagne) 15 » »
F. Flores Gutiérrez Lorenzo
(F. Emilio Lorenzo) 73 S México (Mexique) 19 » »
F. Mathieu Jean Evangéliste
(F. Aldéricus) 85 S Ste. Anne-de-Beaupré (Canada) 22 » »
F. Langarica Mardones Evaristo
(F. Blas Evaristo) 61 S Vieil (Espagne) 4 sept. »
F. Ixtlahuac Arechiga Miguel
(F. Guadalupe) 76 S México (Mexique) 9 » »
F. Mussitelli José
(F. Mariano José) 76 S Luján (Argentine) 14 » »
F. Godin Grégoire
(F. Etienne André) 81 S Ste. Anne-de-Beaupré (Canada) 16 » »
F. López Marco Aurelio
(F. Pío Salvador) 66 S Palmira (Colombie) 25 » »
F. Conti Aldo
(F. Emilio Aldo) 54 S Uruguaiana (Brésil) 27 » »
F. Doulcier Jean
(F. Henri Flore) 71 P St. Paul-3-Châteaux (France) 1 oct. »
F. Vicuña Carlos Alberto
(F. Cristino Primo) 51 P Popayán (Colombie) 1 » »
F. Fraysse Charles
(F. Joseph Bruno) 84 S St. Genis-Laval (France) 6 » »
F. Faure Francisque
(F. Francisque) 82 P N.D. de L'Hermitage (France) 17 » »
F. Nicole Eugène
(F. Théophile Eugène) 67 P Château-Richer (Canada) 4 nov. »
F. Gagné Jules Emile
(F. Félix Ernest) 74 P Château-Richer (Canada) 6 » »
F. Burg Michel
(F. Firmin Robert) 48 P St. Genis-Laval (France) 23 » »
F. Sobrerroca Masmenjo Narciso
(F. María Felisindo) 69 S Mataró (Espagne) 23 » »
F. Barraud Emile
(F. Jean-Emile) 93 S St. Genis-Laval (France) 26 » »
F. Hug Anton Roque
(F. Casimir Bruno) 81 S Viamâo (Brésil) 10 déc. »
F. Valdueza Domínguez Manuel
(F. Pascasio) 67 S Lugo (Espagne) 12 » »
F. O'Dowd James
(F. Conan) 63 P Sligo (Irlande) 16 » »
F. Raffin Hippolyte
(F. Joseph Hippolyte) 68 P St. Paul-3-Châteaux (France) 25 » »
F. Mollier Eugène
(F. Anicet) 82 S St. Paul-3-Châteaux (France) 25 » »
F. Ching Wen Chen
(F. Jouleu Anteuleu) 77 P (Chine)
F. Liu Chin To
(F. Nao Seu Ting) 77 P (Chine)
F. Gaviria Chandia Casildo
(F. Libanio José) 78 S La Cisterna (Chili) 12 janv. 1972
F. Kopp Leicht Karl
(F. Clemente Victor) 77 S Garibaldi (Brésil) 12 » »
F. Ponce Rodríguez José María
(F. Damián Maria) 71 S Tlalpan (Mexique) 13 » »
F. Ziegler Joseph
(F. Pierre Stanislas) 71 S Hong Kong (Hongkong) 14 » »
F. Desmet Camille
(F. Candide) 73 5 Bruxelles (Belgique) 18 » »
F. Helbeck Johannes
(F. Bonaventura) 71 S Rechlinghausen (Allemagne) 19 » »
F. Léveillé Alphonse
(F. Octave Régis) 64 P Joliette (Canada) 19 » »
F. Alvarez Rubio Manuel
(F. Bruno Luis) 67 S León (Espagne) 27 » »
F. Cabero Martínez Guillermo
(F. José Germán) 61 S La Coruña (Espagne) 2 févr. »
F. Poppeereuter Ignaz
(F. Leonardus) 78 S Viamâo (Brésil) 15 » »
F. Cannon Domenico
(F. Pietro) 94 S Velletri (Italie) 16 » »
F. Nicollin Jean Marie
(F. Elie Alexis) 86 P Aubenas (France) 17 » »
F. Chazalon Augustin
(F. Loger) 89 S St. Paul-3-Châteaux (France) 23 » »
F. Howe Stephen
(F. Marcellus Joseph) 71 S Ashgrove (Australie) 24 » »
F. Renéson Claude
(F. Claudius) 78 S N. D. de L'Hermitage (France) 24 » »
F. Ducros Georges
(F. Georges Marcel) 65 S Brive (France) 25 » »
F. Burgess Raymond
(F. Casimir Bonaventura) 58 P Hunters Hill (Australie) 1 mars »
F. Vochezer Karl
(F. Louis Firmin) 75 S Cham (Allemagne) 2 » »
F. Couffinhal Germain
(F. Claude Pierre) 83 S Varennes (France) 9 » »
F. Flores Meyer Salvador
(F. Heriberto José) 58 S Tlalpan (Mexique) 11 » »
F. Polón Oloriz Fernando
(F. Fernando María) 47 P Mataró (Espagne) 24 » »
F. Leblond Arthur
(F. Arthur Sébastien) 70 S Château-Richer (Canada) 28 » »
Soit 7.541 depuis le début de l'Institut.
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STATISTIQUE GENERALE DE L'INSTITUT
au 1ierjanvier 1972
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Adm. générale – – – – – 15 15 5
Af. du Sud 2 – 3 3 43 25 71 3.669 – 11
Allemagne 54 2 1 10 60 59 129 2.143 – 6
Amér. Centr 220 13 8 57 135 91 283 14.220 1 30
Beaucamps – – – 15 68 45 128 6.368 4 19
Belg. P. Bas 20 – – 16 118 83 217 7.903 1 22
Bética 266 3 6 31 160 60 251 12.174 1 22
Brésil Sept 77 – – 11 61 48 120 12.579 3 18
Castilla 249 9 5 30 132 42 204 6.940 – 11
Cataluña 188 11 10 65 167 55 287 11.1401 3 22
Caxias do Sul 30 – – 10 43 20 73 4.8841 – 12
Chili 299 11 11 39 76 45 160 7,280 – 14
Chine 20 1 – 10 64 38 112 15.378 5 12
Colombie 30 – – 10 64 88 162 11.867 3 24
Cordoba 61 4 3 13 94 43 150 5.118 1 10
Desbiens 36 1 2 5 63 39 107 3.766 – 11
Esopus – 13 – 52 104 88 241 10.6161 – 25
Gr. Bret. Irl. 190 9 13 32 141 55 238 15.908 2 32
Iberville 354 19 1 36 197 116 319 10.499 2 31
Italie 132 2 3 14 601 67 141 2.921 – 11
Leon 293 8 6 21 152 41 214 7.354 5 12
Levante 188 10 9 30 82 56 168 8.338 – 10
Lévis 128 7 – 12 99 52 163 6.308 5 22
Lujan 85 7 2 18 74 62 154 6.805 3 11
Madrid 266 16 13 38 85 38 161 6.641 1 15
Melbourne 9 – 18 44 104 53 201 11.216 2 29
Mex. Central 88 5 5 59 971 50 206 15.320 2 23
Mex. Occ 112 12 3 62 143 70 275 18.427 2 31
Norte 158 2 – 34 163 43 240 9.456 2 17
Hermitage. S-0 – – 1 15 130 80 225 7.773 5 31
N. Zélande 53 17 8 65 142 81 288 10.594 1 33
Pérou 130 – 8 37 49 46 132 8.500 – 14
Porto Alegre 20 – – 11 109 51 171 18.367 2 16
Poughkeepsie – – 19 33 109 90 232 10.291 2 21
Rio 53 – 8 3 48 69 120 14.829 2 16
St. Genis 10 1 – 22 167 80 269 9.649 5 37
Sta. Catarina 97 7 7 18 53 19 90 4.998 – 13
Sta. Maria 95 4 6 23 89 24 136 7.775 2 14
Sao Paulo 92 – 5 6 61 62 129 15.276 2 14
Sud-Est 65 3 – 3 55 33 91 3.335 6 9
Sydney 25 30 15 104 231 96 431 17.408 4 37
Varennes 51 – – 14 47 55 116 5.511 3 12
Zaïre-Rwanda 25 23 10 46 57 35 138 15.823 – 13
Ceylan 25 – 5 17 16 15 48 4.763 1 –
Liban-Syrie 20 2 – 4 17 21 42 4.848 1 6
Madagascar 64 1 4 12 24 11 47 5.183 1 8
Philippines 12 21 9 23 20 17 60 11.205 – 10
Portugal 172 5 – 14 451 32 91 3.560 – 13
Suisse-M 6 6 – – 1 18 17 36 716 2 5
Uruguay 45 – – 15 24 27 66 2.860 – 8
Venezuela 198 2 1 18 46 19 83 4.014 – 9
Totaux (1-1-72) . . 4813 284 228 1281 4406 2 567 8254 442.516. 85 864
1 : Juvénistes ; 2 : Postulants ; 3 : Novices ; 4 : Profès temp. ; 5 : Perp. ; 6 : Stables ; 7 : Total : 8 : Elèves ; 9 : Décès en 1971 ; 10 : Maisons.
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