Bulletin Mariste Laïque

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Les laïcs maristes : leaders au service des personnes

Ana Isabel Saborío Jenkins – Secrétariat élargi pour les laïcs – Province d’Amérique Centrale

Il y a quelques années, j’ai eu la chance de participer à un cours de spécialisation sur le Patrimoine et les Principes Éducatifs Maristes, et je terminais cette expérience avec un article que je devais écrire. La recherche était centrée sur l’héritage du leadership à partir de l’expérience du Père Champagnat, et je ferai appel à certains extraits de l’article, car à travers la recherche, je me suis rendu compte de l’importance du F. François dans la transmission du charisme. Celui-ci fut très important parce qu’il a incorporé à son ADN la spiritualité du P. Champagnat : il a vécu avec lui, il a appris de lui et avec lui. Il a reçu et transmis le charisme avec fidélité.

Le Frère François fut aux côtés du Père Champagnat depuis le moment de la fondation de l’Institut des Frère Maristes jusqu’à sa mort. C’est lui qui fut élu comme premier Supérieur des Frères Maristes et il lui revint le devoir de la transmission du charisme aux autres frères. Avec fidélité, amour, et même sans le savoir, il a assuré la continuité et la vitalité du charisme. En se basant sur les considérations antérieures, on peut voir que l’expérience vécu par le Frère François avec le Père Champagnat a une ligne et un style à la couleur et au parfum maristes qui émanait de l’esprit de famille qui régnait dans la communauté de La Valla, et plus tard, à l’Hermitage. Cette relation étroite se laisse deviner à travers les paroles du Fondateur dans certaines de ses lettres actives comme, par exemple, dans la lettre 194 quand le Père affirme :

Le F. François est mon bras droit; en mon absence, il dirige la maison comme si j’étais présent. Tous lui obéissent sans grand problème. Marie montre clairement sa protection sur l’Hermitage. Oh, que le nom de Marie est puissant! Heureux sommes-nous d’en être revêtus! Ça ferait longtemps qu’on ne parlerait plus de notre Société sans ce saint nom, un nom miraculeux. Marie est l’unique ressource de notre Société ». (LETTRES, PS, 19)

Cette simple façon de l’exprimer ne pouvait que renforcer l’influence qu’il exerçait sur ceux qui avaient affaire à lui. « Il était ferme, certes, rappelle le Frère François, nous aurions tous tremblé au seul son de sa voix, à un seul de ses regards…, mais surtout, il était bon, compatissant, c’était un père… Une parole, la même parole répétée plusieurs fois mais dite par lui, descendait jusqu’au fond du cœur » (CARNETS MARISTES, n° 16, p. 7).

Dans l’article écrit par le Frère Paul Sester, intitulé « Le Frère François rappelle le Père Champagnat », il explique, à travers des exemples, comment le Frère François assure une continuité au charisme de Marcellin Champagnat et il donne plusieurs exemples, en soulignant certains qui montrent des caractéristiques du leadership du Père Champagnat et comment ce leadership et la détermination du Frère François à le maintenir vivant a été la base pour maintenir, renforcer et revitaliser un charisme que nous, Maristes, avons la responsabilité de continuer à travers le temps. Le Frère Paul Sester situe, comme moment important, l’année 1860, quand le Frère François convoque le III^e Chapitre général où il demande de se retirer à la Maison de l’Hermitage, même s’il continue d’être le Supérieur général. Déjà, à l’Hermitage, il avait commencé la coutume de réunir tous les Frères le dimanche pour leur donner des instructions, clairement influencé par Marcellin Champagnat et assumant avec conviction la responsabilité de faire connaître un charisme dans lequel il avait vécu dans l’intimité aux côtés du Père Champagnat, ayant conscience que beaucoup de frères n’avaient pas eu cette chance de vivre et d’apprendre à ses côtés.

Le Frère Paul Sester (CARNETS MARISTES, n° 19, p. 80) transcrit une des notes du Frère François qu’il utilisait pour donner une instruction du dimanche aux Frères :

Tout ici nous parle du P. Champagnat, tout nous rappelle ce bon Père. Les murs, les cloisons, les planchers nous indiquent qu’il était à la fois maçon, plâtrier, menuisier, qu’il travaillait sur tout et dirigeait tout.  Il a marché sur ces planchers, il a traversé ces pièces, il a prié, chanté, confessé, célébré la messe et donné la communion dans cette chapelle qu’il a lui-même construite; il a travaillé la terre, cultivé le jardin; il passait là, mangeait dans le réfectoire; il donnait ses instructions aux novices dans la Salle du Noviciat; il a attaqué le Rocher à coups de pic et de pelle. Enfin, il repose dans le cimetière qu’il a fait lui-même. Vous mangez le fruit des arbres qu’il a plantés; vous demeurez là où il a vécu.

Les notes du Frère François pour les instructions du dimanche ne laissent pas seulement voir le désir du Frère de transmettre un charisme, le désir que tous sentent la présence du Père Champagnat, mais ils mettent aussi en évidence le fait que le Fondateur fut un leader qui a enseigné par sa présence, son exemple, ses paroles et tout son être, et que cela ne se limitait pas seulement au travail, mais aussi à la prière.

Plus loin, dans le même document, aux notes du 09.06.1872 du F. François, on lit : « Un Frère Directeur qui fait respecter le silence, qui met l’accent à encourager l’étude, qui exige que chacun remplisse son emploi avec zèle et abnégation, permet d’éviter chaque jour une multitude de fautes; il préserve les Frères d’une infinité de dangers et de tentations, et leur rend un excellent service » (CARNETS MARISTES, n° 19, p. 85). Cette note du Frère François illustre le rôle préventif et visionnaire que le Père Champagnat percevait et que les Directeurs devaient avoir. Il est essentiel de souligner la dernière partie des notes, la phrase que le Supérieur a écrite vers 1872 : « … et il leur rend un excellent service »; ceci est fondamental parce qu’il montre dans cette phrase et dans les actions du Père Champagnat, la pratique d’un leadership de service qui implique de se sentir partie intégrante de l’Humanité, d’aider les autres d’abord à grandir en tant que personnes et ensuite à grandir au sein d’une communauté où se développe le sens de l’Humanité et la conscience de l’altérité.

Le même auteur de l’article transcrit les notes du Frère François  du 21.01.1872 : « Vous voyez qu’il ne pouvait lésiner ni sur la règle ni sur le devoir, et qu’il n’hésitait pas à punir ou même à expulser quand il le fallait; et pourtant il avait besoin de Frères, mais il voulait qu’ils fussent bons » (CARNETS MARISTES, n° 19, p. 90).

Le Père Champagnat a toujours précisé le devoir du Directeur : ferme, décidé, humain. Il n’a jamais permis la lecture d’un contexte dans lequel ses actions étaient déterminées par un besoin de survie, mais plutôt une action marquée par une profonde conviction dans un projet inspiré par Dieu et confié à la protection de la Bonne Mère, et dans le rôle primordial des Directeurs.

Il semble pertinent dans cet article que l’on fasse référence à la correspondance entre Marcellin Champagnat et Frère François.  Une analyse approfondie de ceux-ci montre qu’entre 1836 et 1838, le Fondateur a profité de cette ressource pour accompagner, instruire et motiver le Frère François dans une série d’aspects propres à la fonction de Directeur dont il devait, à la mort de Marcellin, hériter et qu’il devait transmettre aux autres Frères.  Parmi celles-ci, les fonctions administratives requises pour la prise de décision, l’autorisation du travail, la persévérance, la supervision, la collégialité, la gestion financière, l’économie, le travail, la vision stratégique, le leadership, la communication, l’écoute, la proximité, la confiance et l’affection pour ses Frères.

Je ne peux que penser au rôle fondamental que le Frère François a joué, durant ces années-là, dans la transmission du charisme aux Frères.

Cette mission, comme leaders au service de nos communautés, doit être assumée aujourd’hui par nous, frères et laïcs, tous les maristes qui veulent vivre le charisme ” faire connaître et aimer Jésus-Christ ” avec créativité, innovation, pour faire en sorte que pendant de nombreuses années encore, le charisme continue à être vécu et continue à être un phare d’espérance pour beaucoup dans le monde.

Foyers de lumière qui génèrent une nouvelle vie

Claudia A. Rojas Carvajal – Formation des laïcs : Région Arco Norte – province Norandina

“Comme le corps est un et a plusieurs membres, mais que tous les membres du corps, étant nombreux, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il du Christ. (1 Corinthiens 12:12)

À la mi-2019, nous avons reçu de l’Institut mariste le plan stratégique de l’Administration générale, une des façons de répondre aux appels du Chapitre général. Le plan invite les Unités administratives à regarder l’avenir avec créativité et joie, et aussi à marcher avec d’autres dans ces ” caravanes de vie ” où nous sommes invités à nous connaître, à nous reconnaître et à donner des réponses nouvelles et audacieuses aux situations que nous vivons.

Dans notre région, le plan stratégique a confirmé ce que les Provinces de l’Arco Norte avaient déjà identifié depuis 2018, à savoir que nous étions et sommes un groupe de Provinces qui collaborent et s’organisent pour revitaliser la vie et la mission maristes, en offrant et en innovant des services partagés, en harmonie avec l’Institut à travers des principes, des processus et des structures qui nous permettent de répondre aux défis de nos environnements.

Dans cette revitalisation, l’équipe régionale de formation des laïcs a été créée, avec la tâche de “Consolider l’identité mariste et recréer l’option vocationnelle à travers des processus de formation intégrale – itinéraires – qui favorisent la construction du Royaume de Dieu. À la lumière des trois dimensions vitales de la vie mariste : une recherche passionnée de Dieu ; être des personnes de communion, de fraternité ; être des évangélisateurs et des évangélisés dans le milieu géographique et existentiel des enfants et des jeunes “.

Depuis ses débuts, l’équipe comprend la participation d’un délégué laïc de chaque Province et d’un frère qui accompagne le processus, ainsi que la richesse de pouvoir compter sur le secrétariat élargi des laïcs. Le premier pas que nous avons voulu faire a été de connaître les processus laïcs de chacune des unités administratives ; reprenant la citation des Corinthiens avec laquelle nous avons commencé ce texte, nous sommes conscients que nous formons un seul corps, mais avec des talents, des dons et des expériences différents.

L’urgence covid vécue dans le monde et dans notre région, au lieu de nous inciter à abandonner notre rêve, nous a incités à le recréer d’une manière différente et nous avons décidé d’aller de l’avant à partir du monde virtuel. La proposition a ensuite été développée à partir de VOIR (connaître les processus de chacun), JUGER (regarder les défis, les richesses et les difficultés pour la vie laïque et la vocation de notre région) et enfin AGIR (qui est de définir la planification stratégique articulée avec celle de la région et de l’administration générale).

Bien que le covid-19 ait apporté beaucoup d’incertitude et de douleur, le fait d’affronter virtuellement cette situation a aussi été pour nous un moment de grâce, nous permettant de réunir un groupe plus large de laïcs maristes. Au cours de ces huit mois, la vocation laïque mariste a pris des visages et des expériences plus concrètes. Pendant 8 mois nous avons appris à connaître chacune des provinces, la vie laïque qui, de manières différentes, mais toutes très riches, a fait son chemin, les succès, les difficultés et les défis. En bref, la vocation laïque mariste prenait des visages et des expériences plus concrètes.

Le temps d’échange a non seulement permis de connaître les processus, mais a aussi permis à beaucoup d’entre nous de connaître et de reconnaître dans un cadre vocationnel nos compagnons de route. Il y a eu un bon dialogue, de la joie, du respect, de la confiance, de la cohésion et de la transparence qui nous ont permis d’aborder les différents défis que la vocation mariste, et surtout la vocation laïque, pose aujourd’hui.

Aujourd’hui, presque un an et demi plus tard, je peux affirmer avec joie et espoir que non seulement nous avons tous les outils pour continuer à construire la vie laïque mariste dans la région de l’Arco Norte autour de quatre axes thématiques : communion, formation, vocation et organisation, mais aussi que nous avons créé une famille de 28 laïcs, hommes et femmes, qui rêvent, pensent et souhaitent les uns pour les autres comme une famille de la région de l’Arco Norte.

Que ce cheminement ensemble comme Maristes de Champagnat continue à nous encourager à être des phares d’espérance, des bâtisseurs de ponts et des témoins de l’amour infini que Dieu et notre Bonne Mère ont pour nous.

L’amitié sociale – Un défi pour les laïques maristes

João Luis Fedel Goncalves – Province du Brésil Centre-Sud

Dans le projet des communautés internationales, comme Lavalla200>, l’Institut Mariste propose la réalisation de communautés dans les périphéries du monde : Holguín à Cuba, Syracuse en Italie, Atlantis en Afrique du Sud, Mount Druitt en Australie, Moinesti en Roumanie et Tabatinga au Brésil. Les Frères et les laïques ont accepté le défi de vivre ensemble une nouvelle forme de fraternité au service de la vie. Et ils ne le réalisent pas dans de grandes œuvres ou des initiatives spectaculaires. Dans tous ces milieux, ils cherchent plutôt l’association et la collaboration des organismes et de l’Église locale pour développer leur mission.

Dans son encyclique Fratellini Tutti, le Pape François nous invite tous à vivre la fraternité et l’amitié sociales. La première fait appel aux relations personnelles, la façon d’entrer en relation avec les autres. La deuxième invite les organisations et les pays à rechercher la justice et la paix, surtout envers ceux qui se trouvent au bord du chemin, comme l’homme blessé et recueilli par le Samaritain, dans la parabole que nous propose Jésus (Cl 10, 25-37).

Un bon exemple est la relation entre le local et le global. Si nous nous centrons exclusivement sur le local, nous pourrions tomber dans la « mesquinerie quotidienne », et si, au contraire, toute l’attention est portée sur le global, nous courrions le risque d’ignorer les particularités et les différences du particulier, du petit. Par conséquent, dit le Pape, « la fraternité universelle et l’amitié sociale au sein de chaque société sont deux pôles inséparables et coessentiels. Les séparer conduit à une déformation et à une polarisation néfaste ».

Fraternité et amitié sociale dans la vie mariste

Les documents qui traitent de l’identité mariste montrent que la fraternité est une ses caractéristiques distinctives. La Règle de vie demande à chaque Frère le témoignage de la fraternité : « En participant à cette onction de Jésus, ta vie consacrée est appelée à être une prophétie de la fraternité pour tous : révéler par ta vie que nous sommes tous enfants du même Père, et donc frères » (n. 5). Autour de la même table utilise l’expression « esprit de famille » pour parler de la fraternité : « L’esprit de famille est une manière d’exister qui nous guérit et nous transforme en tant que personnes. Il nous rend confiant en l’autre, nous fait accepter nos limites personnelles et nous pousse à mettre en valeur les dons reçus de Dieu » (n. 69).

Ainsi, l’amitié sociale est une dimension importante de la vocation et de la mission maristes. Dès le début, le projet de la Société de Marie le projet de la Société de Marie s’est impliqué dans différentes forces pour travailler ensemble. Même Champagnat, qui avait initié seul la création de l’Institut Mariste, s’est associé à d’autres prêtres, à l’Archidiocèse et à des organisations qui l’ont aidé à rendre possible sa congrégation. Les premiers missionnaires d’Océanie, par exemple, ont entrepris un projet de collaboration, malgré les difficultés qui ont accompagné les premières expériences. La fameuse expression de Champagnat : « Tous les diocèses entrent dans nos vues », plus qu’un programme extensioniste, propose une action qui cherche à s’intégrer dans la société et dans l’Église d’une façon collaborative. Dans la majorité des situations, la présence mariste répondait à l’appel de ses services d’éducation et d’évangélisation, spécialement envers les enfants et les jeunes.

Le XXIIe Chapitre général présente à la famille charismatique globale le défi « d’être des constructeurs de ponts ». Deux attitudes ressortent de cette invitation. La première est d’abandonner la culture des « egos » pour mettre de l’avant une culture des « écos », comme l’écologie, l’économie solidaire, etc. Le terme grec fait appel à la trame des relations qui constituent notre réalité dans laquelle tout est interconnecté, rendant ainsi possible la vie. Par conséquent, être un pont, c’est valoriser tout ce qui suscite le changement et la communion et qui s’attaque au « scandale des différences et des inégalités ».

La deuxième attitude est « d’être des agents de changement » qui agit principalement sur la vie des enfants et des jeunes « grâce à une éducation évangélisatrice ». Pareillement, cette présence ne peut se faire de manière isolée, mais elle a besoin de générer des espaces de participation et d’interaction. Il existe des exemples très significatifs dans l’Institut Mariste. On a lancé récemment le Réseau Global Mariste des Écoles, qui réunit 600 communautés éducatives à travers le monde. Il est possible d’imaginer toute la synergie que générera ce mouvement, amplifiant de façon significative les interactions, la coopération et le travail en réseau. Comme le dit le Pape François, « le tout est plus que les parties » (Evangelii Gaudium, n. 235).

Si la fraternité nous caractérise en tant que Maristes de Champagnat, son expression « globale » est l’amitié sociale. Celle-ci est, dans les mots du Papa François, « l’amour qui s’étend au-delà des frontières (…) dans chaque ville ou dans chaque pays. Quand elle est vraie, cette amitié sociale  dans une société est une condition qui rend possible une véritable ouverture universelle » (Fratelli Tutti, n. 99).

Amitié sociale, organisations maristes et participation des laïques

Il existe différentes organisations locales et régionales qui mettent de l’avant le développement social et l’éducation. Donnons trois exemples.

La première est l’ONG SED (Solidarité, Éducation et Développement), un organisme des Maristes d’Espagne qui intervient dans différentes parties du monde, « en lien avec la coopération, travaillant à la promotion et à la défense du droit à l’éducation, à la santé, à un travail digne, à l’accès à l’eau et à l’émancipation des femmes » (https://sed-ongd.org/).

Un autre exemple est un projet de collaboration du Réseau de Solidarité du Brésil Mariste appelé « Entrelaça » (Échange) et qui crée des partenariats avec le pouvoir public, les organisations locales et la communauté mariste pour travailler à la défense de la qualité d’éducation publique dans différentes régions du pays. Frères, collaborateurs et laïques sont engagés depuis les débuts du projet.

Enfin, nous avons le Pacte Éducatif Global, lancé par le Pape François, en faveur de l’éducation humaniste et solidaire. Ce projet a mobilité l’Institut Mariste, les Provinces du monde entier et de nombreuses organisations. C’est un milieu propice à l’action des Maristes de Champagnat.

Ces projets sont des réponses à l’appel du Pape pour d’agir dans des domaines particulièrement sensibles de l’amitié sociale. Ces domaines prennent des visages très concrets : les pauvres, les marginalisés, les orphelins, les réfugiés et les exilés, les victimes de guerres, les victimes de persécutions et d’injustices, les victimes de destruction, des personnes qui vivent dans la peur, les personnes torturées, abandonnées ou ignorées par la société, les personnes souffrant d’incapacités, des étrangers, des personnes âgées, des enfants et des jeunes.

François rappelle que « Si la société est régie prioritairement par les critères de liberté et d’efficacité du marché, il n’y a pas de place pour eux, et la fraternité ne sera qu’une expression romantique de plus » (Fratelli tutti n. 109). Au contraire, « Une société humaine et fraternelle est capable d’en prendre soin et de s’assurer de manière efficace et stable que tous soient accompagnés dans leur parcours de vie » (n. 110).

Engagement laïque mariste

Réfléchir sur notre vocation comme laïques mariste demande de réfléchir à tous ces visages et de penser à des façons de participer dans des organisations locales et globales qui travaillent en faveur de ces populations, de ces groupes. Comment notre engagement baptismal, vécu dans le charisme de Champagnat, nous pousse-t-il à la mission dans ces contextes?

Tout effort de changement suppose le lien avec toutes les forces agissent dans la même direction. Cette façon d’agir en réseau, de collaborer en vue du bien, de se mettre au service des plus vulnérables, nous l’avons apprise de notre Fondateur.

C’est également notre réponse mariale, qui nous remplit d’espérance, une espérance partagée. Comme le dit le poète brésilien João Cabral de Melo Neto : « Faire lever le jour. Un coq seul ne fait pas lever le jour : il aura toujours besoin d’autres coqs. »

Pour moi, que signifie être un laïque mariste?

Nelson Enrique Cárcamo Banegas – Honduras

Être un laïque mariste fait partie de ma vie. J’ai passé plusieurs années en contact avec le charisme mariste, j’ai commencé comme étudiant mariste, puis comme éducateur mariste, et maintenant, je poursuis une démarche formelle de croissance comme laïque.

Le contact avec les frères a été très significatif pour ma vie; j’ai rencontré une nouvelle famille, j’ai admiré son exemple d’engagement total, j’admire leur dévouement envers les autres, leur accompagnement et leur vie partagée.

Saint Marcellin Champagnat est mon inspiration; j’admire sa détermination devant les défis de sa vie, de sa vocation, et sa foi profonde. Il ne s’est jamais avoué vaincu, il a toujours gardé ferme sa foi chrétienne, en s’appuyant sur Marie.

En tant que laïque mariste, je sens que nous sommes à un important moment historique; les frères maristes ont écrit une histoire d’apostolat; maintenant, nous qui les avons accueillis et qui sommes les témoins de leur engagement, nous nous sentons en lien avec le charisme et engagés à poursuivre le travail pour le royaume de Dieu, à la mesure de nos possibilités, dans un esprit renouvelé, en accord avec les temps nouveaux. Je sens que la vie mariste, comme laïque, est une richesse, que nous avons déjà le grand héritage des frères qui peut porter beaucoup de fruit dans tout le monde.

J’ai toujours eu des interrogations au plan vocationnel, et maintenant, j’ai l’occasion de servir comme laïque mariste : ceci m’enchante. J’ai confiance en Dieu, en ses desseins : il guide mon chemin de laïque mariste.

Alfredo de Jesús Rodríguez Márquez – Mexique

J’ai 33 ans, et je vis dans la ville de Tijuana, Baja California, au Mexique. Depuis 15 ans, je collabore à l’Institut Mexico de B.C., en accompant la formation humaine et spirituelle des adolescents au niveau secondaire.

Mon premier contact avec le charisme mariste fut comme étudiant. Depuis le tout début, je me suis senti le bienvenu, comme lorsque tu arrives dans la maison d’un vieil ami où il te reçoit avec beaucoup d’amour et de joie. Et c’est ainsi que, sans m’en rendre compte, j’ai commencé un long cheminement plein d’expériences significatives, entouré de personnes qui, sans doute, m’ont laissé voir le visage amoureux de Dieu.

Comme mariste, je n’ai jamais cheminé seul : j’ai rencontré, en Marie et Marcellin, le modèle pour accompagner mes élèves et ma propre vie; ils m’animent et me donne la force d’affronter les défis de la mission de faire de ma vie un évangile de Jésus. Ça me touche de savoir qu’il y a encore beaucoup de chemin à parcourir et que je suis accompagné de tant de personnes courageuses et engagées qui ont répondu à l’appel de Dieu à être heureux.

Aujourd’hui, je suis certain que ma vocation, comme laïque mariste, n’est pas limitée aux murs du collège et que je n’arrête pas d’être mariste au moment où se termine mon horaire de travail. Je vois maintenant dans chaque enfant, dans chaque jeune, dans chaque laïque et dans chaque frère un foyer de lumière qui illumine et guide mon cheminement. Je m’efforce d’être, aujourd’hui et à chaque instant, un mariste de Champagnat.

Ana Isabel López Morataya – Guatemala

Je suis mariée à David Castellanos depuis 32 ans, et nous avons 4 enfants : Isa, Ale, Regina et Santi. Avec reconnaissance, je puis dire que nous sommes une famille mariste, puisque nous avons tous participé à différentes démarches et expériences qui nous définissent comme tel.

Dès les années ’80, j’ai été initiée au monde mariste, en participant à des groupes juvéniles de REMAR. Je fais partie de la Fraternité Violetas du MCFM depuis 25 ans qui est rattachée à l’école mariste au Guatemala. Je suis, actuellement, en accompagnement vocationnel comme laïque.

Tout au long de ma vie, j’ai découvert et affiné ma manière d’être mariste en expérimentant dans ma vie la présence amoureuse et généreuse de Dieu qui me conduit à un engagement profond avec Jésus et son évangile. Dans cette démarche, Marie, ma Bonne Mère, a été la fidèle compagne de mon cheminement.

Je puis affirmer que l’essence de ma vocation laïque découle de la gratuité de l’amour du Dieu de Jésus qui m’habite et m’engage à être mariste dans toutes les dimensions de ma vie. Faire connaître Jésus Christ et le faire aimer, dans la simplicité et les petites choses, au quotidien, est un moyen d’être une semence qui porte du fruit et engendre la vie, en étant coresponsable dans la construction du Royaume de Dieu.

C’est pour cela que je vis ma vocation comme laïque mariste parmi les enfants et les jeunes qui sont la raison d’être de ma mission, en accompagnant leurs progrès et en étant génératrice de vie et d’espérance au milieu d’eux, de leurs familles et du milieu où ils évoluent; je l’assume dans un esprit généreux, en cherchant à être fidèle à la suite de Jésus et en harmonie avec le charisme hérité du Père Champagnat.

Je remercie Dieu pour ce don, je remercie les frères et les personnes que j’ai rencontrées sur ma route et avec lesquelles j’ai partagé mes temps de formation, de spiritualité, de fraternité et de mission mariste; je remercie spécialement ma famille et ma fraternité de faire partie du rêve de Champagnat.